甘露丸的製作，用法，服食方法，供養，作用與功德
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甘露丸之製作:
各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智慧增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛淨土的因緣。
甘露丸在具足福報和具足信心的人身上其功德會自然發生，但是如果是使用的人對製作甘露丸的上師及甘露丸沒有信心，遇到珍貴的甘露丸不見得有很大的加持。甚至由於福報不夠或其他不良因素，使用殊勝的甘露丸，還會有負面的效果。
結緣甘露丸時念誦上師心咒、或金剛薩垛、一方面是結下成佛之因緣，另一方面也是我們懺除罪障，積累資糧順利服食甘露丸的一個善巧方便。
達賴喇嘛 千僧億遍甘露丸
甘露丸之功德 :
見到、意想到、聞到、嘗食到、影子照射到或觸及到，如芝麻般大小極少量之殊勝甘露法藥，刹那間本來需墮入三惡道之眾生皆能轉升三善道，更因得到以上見、想、聞、嘗、觸到甘露之殊勝功德而使自己的善因更為廣大。
如高血壓中風惡疾、惡龍傷害的疾病、種種魔障及惡神精鬼之傷害皆能袪除遠離，緣得嘗食到殊勝甘露，如所積的惡業足墮入畜生道，也能遠離被他人吞食之恐懼及一切煩惱、那怕是畜生道無數種類中最微弱細小的畜生、或是造極重惡業之屠夫、較無福報而得女人之身、無福緣聽聞佛法之人、天上飛之鳥類；因為見、想、聞、嘗、觸到甘露，當面臨無常得到第二次轉生時能成就圓滿之人身，更能生起信心、身形威嚴、修行精進。又水族眾生嘗食到甘露能迅速消除所積深重罪障，報盡生佛淨土究竟證得佛果。殊勝甘露置入煙供中，升起之煙若人道眾生或無形一切眾生聞及，心若不生絲毫疑心者定能得到諸佛果位。將殊勝甘露置於人群聚集的地方、或將甘露安放於山頂之上，經由風吹飄散人們聞及必能成就佛菩薩之果位。將甘露裝藏於佛像、舍利塔之中供養禮拜，對於人、非人及諸魔障礙干擾侵害皆能滅除，虔誠頂禮裝藏甘露之佛像，即能成就菩薩之果位，尤其八種不如意惡緣遠離。
一般嚐食甘露法藥前先必需對諸佛生起信心，嚐食後方能得到加持，有的必需對佛、法、僧三寶及給予甘露的人生起信心，對於甘露法藥更堅信恭敬，如此嘗食者才能得到甘露之功德利益。此次製作之殊勝甘露法藥其特別在於，不論對甘露有信心或無信心、有因緣或是無因緣，現世得到圓滿身或非圓滿身、那怕是一個眾生或是六道中任何眾生，只要嘗食到珍貴的甘露法藥都能如實得到其殊勝功德，因為嘗食到如螞蟻之足般微少量珍貴甘露，就具足聚集十萬空行母之大加持，基於如此殊勝功德，甘露法藥對於一切眾生皆有非常大的助益，當我們有緣嚐食、見到或觸到、聞到珍貴甘露之信眾，必需要有虔誠的心，絕對不可有輕視懷疑之心態，更需以恭敬堅信之心去如法使用善用甘露法藥利益一切眾生。
甘露丸所含之加持物均已經歷了千年以上之歷史，稀有難得，若眾生有幸見著或親嚐此種珍貴之甘露加持丸，均可清淨自身業障及解脫輪迴，並可得到無上加持與保護，但必須對它具有絕對的虔誠與信心。
密續中云：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嚐味」即其中之一最勝法，也就是以嚐食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法藥丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嚐食甘露法藥、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。
此食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。
於密續中云：即使不作禪修亦有成佛之道。嚐此甘露法藥的現時與究竟的利益是不可思議的。引導末法時期之眾生到達空樂的境界。
甘露丸是藏传佛教的一種聖物，內有释迦牟尼的真身舍利和莲花生大士的头发，有些有其他喇嘛的舍利和藏藥，按藏傳佛教密宗的說法，甘露丸可佩戴、食用和供養，又因為當中含有舍利，密宗認為虔诚供奉，可以生长。
偉大蓮師在千年前預知末法五濁惡世之時，傷害眾生之天災、邪祟厲行，種種頑強難醫之惡疾傳染病毒更將大肆流行傷害無量眾生。中心佛學會為利益各地悲心參贊圓滿利生度生法會法友，特將本會由印度達南沙拉尊聖 達賴法王藏醫院修作，防禦惡疾傳染病毒「那玻古久」黑寶丸和極具消業淨障甘露法藥、聖物，及西藏桑耶寺賜贈本會極稀有大加持蓮師親留聖物，裝臟二種隨身攜佩帶嘎屋，恭贈各地法友保護自身免受惡疾病毒感染，及種種邪神精鬼、魔障惡煞和危緣惡難之傷害。
偉大的蓮師說：「若以法甘露供養上師，可以獲得加持；供養本尊，可得成就；供養諸佛，可得大悲心；供養空行母，則空行母會給予了達的指導」。任何人嚐此甘露，其「外」的疾病與冤親債主等魔障與業障皆可消除；於「內」升起光明定，於「密」則能了解本質即法身，衰損的三昧耶得以恢復，非時死等意外死亡的障礙得以消除，連最嚴重的毒藥亦可去除；以此甘露煙薰，可以去除一切魔障，擦拭身體，可以治一切病痛。嚐此甘露可以得到延長今生生命的功德，並得以福德增長、無病安樂，五毒（貪瞋癡慢嫉）得以減輕，道果漸次成熟，得究竟果位，其功德殊勝無邊，難以盡述。
甘露丸佩身之功德：
蓮師曰﹕“於三千大千世界之微塵佛作無量之供養，若將甘露丸佩帶頸上之功德，超勝修持三世諸佛之剎土者十萬倍。若將恆河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮，二者之功德相似。” 此食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。
阿秋喇嘛仁波切曾在開示過， 此食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。
只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。
保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。
服食方法：
當服用甘露時，心中升起無上的法喜信心，其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露，其中蘊含無量佛菩薩的加持。以此信心觀想自己是本尊，甘露代表佛的五種智能，左大拇指化成一支金剛杵，左食指化成一朵蓮花，中間含藏智能的甘露放在舌尖，刹時舌頭化成金剛杵，智能的甘露化成吽字，吽字溶入全身的筋脈，得到身心的安樂。藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝，外在的修持亦是不可忽視的。因此，禪坐、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課，當恒常精進，期能於不斷的積功累德早日出離無邊眾苦。
用法：
將其泡在熱水裏(泡約一小時)，用杯子裝，要加蓋。然後再服下。若是有些沒沖散的話不要丟掉把沒沖散的甘露丸也要服下很珍貴、千萬別浪費。
另外可回沖：用甘露丸泡的加持水喝快完時剩下一些時，可回沖，.加持力仍在，要看自己的信心。
在喝之前，最好念些佛號、咒語或經祈請佛菩薩鑒知祈請佛菩薩鑒知的心願.滿你心願給予加持。
甘露丸可以在早上清晨5：00時開始泡在熱水裏然後泡了一小時後服下效果會更好。在吉祥日服下甘露丸，功效會更大。
若決定要在清晨5：00泡的話，可在泡甘露丸的那一小時時間，自己修法、念大悲咒、六字大明咒、藥師灌頂真言任一佛名、咒語、或心經皆可。
無論是否在清晨泡甘露丸，第一次泡時要記得要修一些自己喜歡的法，修法較好是因為一方面自己修法亦對自己有很大的幫助，用泡的方式是可以大家一同喝、且可以回沖水。不過甘露丸生吞也是可以。
作用
在放生時，如果我們有甘露丸或同類法藥，可以提早一晚把一顆放在熱水中浸泡，在翌日把水灑在動物身上，或給它們飲用，又或混入食物中餵食一點，便會為們帶來說也說不完的好處。甘露丸並不太溶解于水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍會見到整顆或已溶散的甘露丸殘渣。如果我們常作放生或只有少許甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作彈灑、餵食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的殘餘甘露丸又添入新的乾淨水，這樣便可以利用一顆甘露丸做成很多甘露水，能利益更多眾生。如果無法求得甘露丸，也可以自己持咒而吹氣于水中加持，這樣地加持的水一樣能令被喂的眾生得益。
甘露丸的用法～
１.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。
２.可泡在水中喝下、或直接吞下。甘露一經服下，能延長壽命、淨除病
障、消災、增長智慧及記憶力。每種甘露丸都有大量利益，只是不同
的甘露因修法不同，其主要的功效彼此偏重會略有不同。泡在水中的
方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。
３.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡
道之危險。
４.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。
５.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。
６.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。
７.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安、減少障礙。因有諸佛加持，帶在
身上可抵抗魔祟侵犯念經持咒有加倍的功德。
一顆 就可 在 水中 全家喝 及 在 戶外作水施
一顆 可放塔中供奉 或嘎屋中隨身佩戴
一顆 遇 臨終 者 給其吃入口中即不入三惡道 並種下 善因 有 觀音菩薩諸多的加持
※存放注意事項～甘露丸保存，請避免潮濕。
經典記載:
值此五濁惡世，眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁，無法安住身心思維、觀修佛法，甘露調息眾生身心安樂之功用，實為一利益修行之方便。
蔣陽龍多加參法王 講授 普巴扎西活佛譯
頂禮鄔金蓮花生大士（譯者）依止無修成就佛果之要義如摩尼食解脫之甘露法藥。其功德於《根本續》云：「若飲少許甘露水，無病長壽獲安樂，體力強健及駐顏，耳聰目明具智慧，具足空中飛行力，及能遮止諸損害，人若見彼皆歡喜。」如此所說
《棒結》云：
「能遣四百廿四病，面如十六儒童相，
威力勇猛如大象，彼具五種神通力。」
如此所說。如何證得暫時功德，以及究竟之利益，
頌曰：
「薩亞那聖妙藥，食獲共不共悉地。」此所言之義，烏金蓮師亦以金剛語廣述曰：
「一切善逝供奉物，上師本尊具精華，
一切空行之心血，若食功德不思議，
證得五方大覺位。外相淨除身病魔，
內相清淨五毒惑，密相證得自成智，
所犯誓言皆清淨。聲聞緣覺若食彼，
故能證悟十地位，成為大乘摩訶薩。
若供上師得加持，供奉本尊賜悉地，
供奉空行獲授記，供奉善逝予大悲。
何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔，
內相生次獲等持，密相證得淨法身，
違犯誓言淨無餘。佩帶回遮非時亡，
燻煙淨除中毒障，塗身能遣諸病魔，
若撒驅擯諸病魔，具此修持之聖地，
同於聖境八寒林，一切勇士空行聚，
此地即成具加持，風調雨順獲豐收，
若此修持之聖地，何者居住現等持。
何日臨欲命終時，賢劣男女皆無別，
證得持明之果位，故謂聖妙之甘露。」如是所說也。、
《棒結》云：
「文殊，於千劫中利益眾生，若以大甘露利益一次眾生，其福德勝彼；並引導十八地獄眾生獲得解脫。」如是所說也。
甘露丸（粉）佩身之功德，蓮師曰：「於三千大千世界之微塵佛作無量之供養，若將甘露丸佩帶頸上之功德，超勝修持三世諸佛之剎土者十萬倍。若將恆河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮，二者之功德相似。」如是所說也。
其外《食解脫目錄總說》云：
修持今生成佛食解脫， 佩身回遮刀病等八難，
三根本眾聚集如雲湧， 諸空行母如影不相離，
一切護法天尊如兄伴， 黑品神鬼惡毒能消除，
清淨他勝罪與諸犯戒， 少許食用即獲大覺位，
若為下品庸俗豬狗者， 口觸甘露丸如碗豆大，
來世獲得十八暇滿身， 即生證得遍知大覺果，
何人嘗此妙藥如豆許， 賢劣結緣一切有情眾，
往生烏金剎土同發願， 皆能無凝往詣吾座前，
並能證得大乘之法義， 大願任運持明唉嗎火！」
此食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。若甘露法藥大如螞蟻足，則彼中具足十萬空行母，故不應暴殄此甘露法藥，應生誠信定解而觀：自觀本尊、甘露法藥為五智之自性，左掌心中金剛杵與蓮花雙運自成智慧甘露，融入金剛杵相之舌，充滿身中一切脈輪成為大極樂壇城自性。上品者，一日四座四次；中品者，一日一次；下品者，一月一次，並於每月十五日，不間斷而食之。甘露法藥入腹則增盛修法功德。上品者，修持二次第之等持；中品者淨心念誦；下品者頂禮轉經等。量力而行諸懺罪積福之善業，應重視此修法。故此甘露功德真實無斯所宣說也。此具諸佛菩薩慈悲方便之特點，以無斯緣起力，不可思議力之竅訣妙物之食解脫甘露丸，其所化之時為當今五濁惡世。蓮師云：「超勝諸佛菩薩之事業所說彼大事業真實所現為食解脫甘露之相。」故勝王蓮師所云：「即身不作剎那之修習，證得無上大覺此聖物。乃為無死紹聖之殊勝。」他人若於制鐵鞋十雙，南贍部州皆以金鋪地，四大八小諸州盡踏遍，如此勝緣觀彼具足否？以上所言應勿生疑，並了知彼為辟榖之殊勝所依。
[願一切眾生依此聖物獲得菩提大覺位（譯者）。]
善哉！
PS:甘露丸以"生命危急者或重大手術者"優先結緣!!
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